I
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Recuerde
el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando;
cuán presto se va el placer;
cómo después de acordado
da dolor;
cómo a nuestro parecer
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
|
Recuerde: Recobre la
conciencia al despertar. Que
despierten las almas que viven soñando y no son conscientes de
la realidad.
Cómo el recordar el placer (pasado) da dolor.
|
II
|
Pues
si vemos lo presente
cómo en un punto se es ido
y acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo no venido
por pasado.
No se
engañe nadie, no,
pensando que ha de durar
lo que espera
más que duró lo que vio,
pues que todo ha de pasar
por tal manera.
|
Y puesto que vemos
cómo lo presente es ido y acabado en un punto (en nada de
tiempo), si juzgamos sabiamente, consideraremos a lo que ha de venir
como si ya hubiera pasado.
|
III
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Nuestras
vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
que es el morir:
allí van los señoríos,
derechos a se acabar
y consumir;
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos
y más chicos;
y llegados, son iguales
los que viven por sus manos
y los ricos.
|
Los ríos
caudalosos.
Al llegar al mar (a la muerte) son iguales los que se ganan la vida con
el trabajo de sus manos y los ricos.
|
IV
|
Dejo las
invocaciones
de los famosos poetas
y oradores;
no curo de sus ficciones,
que traen yerbas secretas
sus sabores.
A Aquel sólo me encomiendo,
Aquel sólo invoco yo
de verdad,
que, en este mundo viviendo,
el mundo no conoció
su deidad.
|
No voy a acordarme
aquí de los poetas y oradores paganos, no me preocupo de sus
ficciones, pues el sabor de su arte procede de hierbas secretas
(venenos).
Sólo me encomiendo a Jesucristo, que mientras vivió en el
mundo, el mundo no se dio cuenta de que era Dios.
|
V
|
Este
mundo es el camino
para el otro, que es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nacemos,
andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
así que, cuando morimos,
descansamos.
|
|
VI
|
Este
mundo bueno fue
si bien usásemos dél,
como debemos,
porque, según nuestra fe,
es para ganar aquel
que atendemos.
Y aun aquel Hijo de Dios,
para subirnos al cielo,
descendió
a nacer acá entre nos
y a vivir en este suelo
do murió.
|
Este mundo fue[ra]
bueno si lo usásemos bien, como debemos, es decir, si lo
usáramos para probar nuestra virtud y ganarnos así el
cielo, para ganar el mundo que esperamos.
|
VII
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Ved de
cuán poco valor
son las cosas tras que andamos
y corremos,
que en este mundo traidor
aun primero que muramos
las perdemos.
De ellas deshace la edad,
de ellas casos desastrados
que acaecen,
de ellas, por su calidad,
en los más altos estados
desfallecen.
|
El tiempo y los desastres
las dehacen, y desfallecen cuando se encuentran en los más altos
estados de calidad.
|
VIII
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Decidme:
la hermosura,
la gentil frescura y tez
de la cara,
la color y la blancura,
cuando viene la vejez
¿cuál se para?
Las mañas y ligereza
y la fuerza corporal
de juventud,
todo se torna graveza
cuando llega al arrabal
de senectud.
|
Pararse es volverse,
convertirse. ¿cuál se para? es ¿cómo acaba
siendo?
|
IX
|
Pues la
sangre de los godos,
el linaje y la nobleza
tan crecida,
¡por cuántas vías y modos
se sume su gran alteza
en esta vida!
Unos, por poco valer,
¡por cuán bajos y abatidos
que los tienen!
Otros que, por no tener,
con oficios no debidos
se mantienen.
|
Se sume: se hunde.
Unos de aquellos por los
que corre la noble sangre goda, debido a su debilidad, son considerados
bajos y abatidos (caídos en desgracia). Otros, por su pobreza,
han de mantenerse con oficios impropios de su nobleza.
|
X
|
Los
estados y riqueza,
que nos dejen a deshora
¿quién lo duda?
No les pidamos firmeza,
pues que son de una señora
que se muda,
que bienes son de Fortuna,
que revuelven con su rueda
presurosa,
la cual no puede ser una,
ni ser estable ni queda
en una cosa.
|
¿Quién duda
que los estados y la riqueza nos dejan a deshora?
Los estados y la riqueza son bienes de la Fortuna, deidad inconstante
que hace girar su rueda, haciendo que suban los que están bajo y
bajen los que están arriba. La Fortuna no puede ser una misma
(constante) en una misma cosa.
|
XI
|
Pero
digo que, acompañen
y lleguen hasta la huesa
con su dueño,
por eso no nos engañen,
pues se va la vida apriesa,
como sueño,
y los deleites de acá
son, en que nos deleitamos,
temporales,
y los tormentos de allá,
que por ellos esperamos,
eternales.
|
Pero digo que [aunque]
los
bienes de Fortuna lleguen hasta la tumba con su dueño, por eso
no han de engañarnos, pues, aun así, lo cierto es que la
vida se va deprisa, como un sueño, y los deleites de acá
en los que nos deleitamos, son temporales, mientras que los tormentos
dque nos esperan en el infierno (si nos complacemos en los bienes de
Fortuna en detriento de los bienes espirituales) son eternos.
|
XII
|
Los
placeres y dulzores
de esta vida trabajada
que tenemos,
no son sino corredores,
y la muerte, la celada
en que caemos:
No mirando a nuestro daño,
corremos a rienda suelta
sin parar;
des que vemos el engaño
y queremos dar la vuelta,
no hay lugar.
|
Trabajada: trabajosa.
Corredores: exploradores,
centinelas, que no descubren la emboscada: corremos precipitadamente y
cuando vemos el engaño ya no hay espacio para dar la vuelta.
|
XIII
|
Si fuese
en nuestro poder
tornar la cara hermosa
corporal,
como podemos hacer
el alma tan gloriosa
angelical,
¡qué diligencia tan viva
tuviéramos cada hora,
y tan presta
en componer la cautiva,
dejándonos la señora
descompuesta!
|
Si pudiéramos
embellecer nuestra cara como podemos, si queremos, hacer gloriosa el
alma, nos pasaríamos el tiempo adornando la cautiva (la cara)
dejando a la señora (el alma) sin arreglar.
|
XIV
|
Estos
reyes poderosos
que vemos por escrituras
ya pasadas,
con casos tristes, llorosos,
fueron sus buenas venturas
trastornadas.
Así que no hay cosa fuerte,
que a Papas y Emperadores
y Prelados,
así los trata la Muerte
como a los pobres pastores
de ganados.
|
Las buenas venturas de
estos reyes poderosos fueron trastornadas con casos tristes.
|
XV
|
Dejemos
a los troyanos,
que sus males no los vimos,
ni sus glorias;
dejemos a los romanos,
aunque oímos y leímos
sus historias;
no curemos de saber
lo de aquel siglo pasado,
qué fue de ello;
vengamos a lo de ayer,
que también es olvidado
como aquello.
|
|
XVI
|
¿Qué
se hizo el rey don Juan?
Los infantes de Aragón
¿qué se hicieron?
¿Qué fue de tanto galán,
qué fue de tanta invención
como trujeron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras,
y cimeras,
¿fueron sino devaneos?
¿Qué fueron sino verduras
de las eras?
|
Juan II de Castilla
|
XVII
|
¿Qué
se hicieron las damas,
sus tocados, sus vestidos,
sus olores?
¿Qué se hicieron las llamas
de los fuegos encendidos
de amadores?
¿Qué se hizo aquel trovar,
las músicas acordadas
que tañían?
¿Qué se hizo aquel danzar,
aquellas ropas chapadas
que traían?
|
Ropas chapadas:
adornadas.
|
XVIII
|
Pues el
otro, su heredero,
don Enrique, ¡qué poderes
alcanzaba!
¡Cuán blando, cuán halaguero
el mundo con sus placeres
se le daba!
Mas verás cuán enemigo,
cuán contrario, cuán cruel
se le mostró,
habiéndole sido amigo,
¡cuán poco duró con él
lo que le dio!
|
Enrique IV de Castilla.
Halaguero: halagüeño.
|
XIX
|
Las
dádivas desmedidas,
los edificios reales
llenos de oro,
las vajillas tan fabridas,
los enriques y reales
del tesoro,
los jaeces y caballos
de su gente, y atavíos
tan sobrados,
¿dónde iremos a buscallos?
¿qué fueron sino rocíos
de los prados?
|
Fabridas: pulidas.
|
XX
|
Pues su
hermano, el inocente
que en su vida sucesor
se llamó,
¡qué corte tan excelente
tuvo y cuánto gran señor
que le siguió!
Mas como fuese mortal,
metiólo la muerte luego
en su fragua,
¡oh juicio divinal!
Cuando más ardía el fuego,
echaste agua.
|
Alfonso, proclamado
Alfonso XII en vida de Enrique IV
|
XXI
|
Pues
aquel gran Condestable
Maestre que conocimos,
tan privado,
no cumple que dél se hable,
sino sólo que lo vimos
degollado.
Sus infinitos tesoros,
sus villas y sus lugares,
su mandar,
¿qué le fueron sino lloros?
¿que fueron sino pesares
al dejar?
|
Álvaro de Luna
Privado: que disfruta de privanza o favor de un poderoso (en este caso
de Juan II).
|
XXII
|
Pues los
otros dos hermanos,
maestres tan prosperados
como reyes,
que a los grandes y medianos
trajeron tan sojuzgados
a sus leyes;
aquella prosperidad
que tan alta fue subida
y ensalzada,
¿qué fue sino claridad,
que cuando más encendida
fue matada?
|
Juan Pacheco, maestre de
Santiago, y Pedro Girón, maestre de Calatrava.
Matar la luz es apagarla.
|
XXIII
|
Tantos
duques excelentes,
tantos marqueses y condes,
y barones,
como vimos tan potentes,
di, Muerte, ¿dó los escondes
y traspones?
Y las sus claras hazañas
que hicieron en las guerras
y en las paces,
cuando tú, cruda, te ensañas,
con tu fuerza las atierras
y deshaces.
|
Aterrar: tirar a
tierra.
|
XXIV
|
Las
huestes innumerables,
los pendones y estandartes,
y banderas,
los castillos impugnables,
los muros y baluartes
y barreras,
la cava honda chapada,
o cualquier otro reparo,
¿qué aprovecha?
cuando tú vienes airada
todo lo pasas de claro
con tu flecha.
|
Impugnables:
inexpugnables.
Cava chapada: foso defendido, guarnecido.
Reparo: precaución.
|
XXV
|
Aquél
de buenos abrigo,
amado por virtuoso
de la gente,
el Maestre don Rodrigo
Manrique, tanto famoso
y tan valiente,
sus grandes hechos y claros
no cumple que los alabe,
pues los vieron,
ni los quiero hacer caros,
pues que el mundo todo sabe
cuáles fueron.
|
Ni los quiero
exagerar,
pues todo el mundo sabe cómo fueron.
|
XXVI
|
¡Qué
amigo de sus amigos!,
¡qué señor para criados
y parientes!,
¡qué enemigo de enemigos!,
¡qué maestre de esforzados
y valientes!,
¡qué seso para discretos!,
¡qué gracia para donosos!,
¡qué razón!,
¡cuán benigno a los sujetos!,
y a los bravos y dañosos,
¡qué león!
|
|
XXVII
|
En
ventura Octaviano,
Julio César en vencer
y batallar,
En la virtud, Africano,
Aníbal en el saber
y trabajar,
En la bondad un Trajano,
Tito en liberalidad
con alegría,
En su brazo, Aureliano
Marco Atilio en la verdad
que prometía.
|
|
XXVIII
|
Antonio
Pío en clemencia,
Marco Aurelio en igualdad
del semblante,
Adriano en la elocuencia,
Teodosio en humanidad
y buen talante,
Aurelio Alejandro fue
en disciplina y rigor
de la guerra,
un Constantino en la fe,
Camilo en el gran amor
de su tierra.
|
|
XXIX
|
No
dejó grandes tesoros,
ni alcanzó muchas riquezas,
ni vajillas,
mas hizo guerra a los moros,
ganando sus fortalezas
y sus villas.
Y en las lides que venció,
muchos moros y caballos
se perdieron,
y en este oficio ganó
las rentas y los vasallos
que le dieron.
|
|
XXX
|
Pues por
su honra y estado
en otros tiempos pasados
¿cómo se hubo?
Quedando desamparado,
con hermanos y criados
se sostuvo.
Después que hechos famosos
hizo en esta dicha guerra
que hacía,
hizo tratos tan honrosos,
que le dieron aun más tierra
que tenía.
|
¿Cómo se
hubo?: ¿En qué
situación se vio?
|
XXXI
|
Estas
sus viejas historias
que con su brazo pintó
en juventud,
con otras nuevas victorias
ahora las renovó
en senectud.
Por su gran habilidad,
por méritos y ancianía
bien gastada,
alcanzó la dignidad
de la gran caballería
de la Espada.
|
|
XXXII
|
Y sus
villas y sus tierras
ocupadas de tiranos
las halló,
mas por cercos y por guerras
y por fuerza de sus manos
las cobró.
Pues nuestro rey natural,
si de las obras que obró
fue servido,
dígalo el de Portugal,
y en Castilla quien siguió
su partido.
|
El rey natural era
primero Alfonso XII y ahora Fernando el Católico. El servicio
que Rodrigo Manrique le prestó lo puede atestiguar Alfonso V de
Portugal, que fue derrotado por los castellanos.
|
XXXIII
|
Después
de puesta la vida
tantas veces por su ley
al tablero;
después de tan bien servida
la corona de su rey
verdadero;
después de tanta hazaña
a que no puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa de Ocaña
vino la Muerte a llamar
a su puerta
|
Poner la vida al tablero:
arriesgarse, jugársela.
El rey verdadero es, de nuevo, Fernando el Católico.
|
XXXIV
|
diciendo:
«Buen caballero,
dejad el mundo engañoso
y su halago;
vuestro corazón de acero
muestre su esfuerzo famoso
en este trago;
y pues de vida y salud
hicisteis tan poca cuenta
por la fama,
esfuércese la virtud
por sufrir esta afrenta
que os llama.
|
|
XXXV
|
No se os
haga tan amarga
la batalla temerosa
que esperáis,
pues otra vida más larga
de fama tan gloriosa
acá dejáis.
Aunque esta vida de honor
tampoco no es eternal,
ni verdadera,
mas, con todo, es muy mejor
que la vida terrenal,
perecedera.
|
|
XXXVI
|
El vivir
que es perdurable,
no se gana con estados
mundanales,
ni con vida deleitable,
en que moran los pecados
infernales,
mas los buenos religiosos,
ganánlo con oraciones
y con lloros,
los caballeros famosos
con trabajos y aflicciones
contra moros.
|
|
XXXVII
|
Y pues
vos, claro varón,
tanta sangre derramasteis
de paganos,
esperad el galardón
que en este mundo ganasteis
por las manos.
Y con esta confianza
y con la fe tan entera
que tenéis,
partid con buena esperanza,
que esta otra vida tercera,
ganaréis.»
|
|
XXXVIII
|
«No
tengamos tiempo ya
en esta vida mezquina
por tal modo,
que mi voluntad está
conforme con la divina
para todo.
Y consiento en mi morir
con voluntad placentera,
clara y pura,
que querer hombre vivir
cuando Dios quiere que muera,
es locura.» |
Ahora don Rodrigo
responde a la Muerte.
|
XXXIX
|
Tú
que por nuestra maldad
tomaste forma servil
y bajo nombre;
Tú que en tu divinidad
juntaste cosa tan vil
como es el hombre;
Tú que tan grandes tormentos
sufriste sin resistencia
en tu persona,
no por mis merecimientos,
mas por tu sola clemencia,
me perdona.
|
|
XL
|
Así,
con tal entender,
todos sentidos humanos
conservados,
cercado de su mujer,
Y de sus hijos y hermanos
y criados,
dio el alma a quien se la dio,
el cual la ponga en el cielo
y en su gloria,
y aunque la vida perdió,
dejónos harto consuelo
su memoria.
|
Murió conservando
todo su entendimiento y sus sentidos, rodeado de su familia.
|
